15摩西轉身下山，手裏拿著兩塊法版。這版的兩面都寫著字，正面背面都有字。16版是神的工作，字是神寫的字，刻在版上。17約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裏有戰爭的聲音。」18摩西說：「這不是打勝仗的聲音，也不是打敗仗的聲音，我聽見的是歌唱的聲音。」19摩西走近營前，看見牛犢，又看見人在跳舞，就發烈怒，把兩塊版從手中扔到山下摔碎了。20他將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

21摩西對亞倫說：「這百姓向你做了甚麼呢？你竟使他們陷入大罪中！」22亞倫說：「求我主不要發烈怒。你知道這百姓，他們是向惡的。23他們對我說：『你為我們造神明，在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』24我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢就出來了。」

出埃及記三十二章15節以摩西下山作開始，說明摩西帶著兩塊法版所面對的兩個人，一個是約書亞(17節)，另一個是亞倫(22~24節)，前者忠誠地站在摩西那邊，而後者卻要面對摩西的質詢。今天的靈修，我們集中默想亞倫的反應。

首先，摩西第一件做的事，就是打碎兩塊法版(19節)，象徵神與百姓所立的約因為百姓製造金牛犢的事而破壞了。之後摩西把所鑄的牛犢用火焚燒，磨成粉並撒在水面上，要求以色列民喝(20節)。在此，我們再次看見「喝」的觀念，經文之前提到百姓在金牛犢前吃喝(出三十二6)，之後提到摩西在西奈山上不吃不喝(出三十四27~28)，百姓的「喝」與摩西的「不喝」形成一個對比。本來耶和華有很強的憤怒，但百姓在犯罪吃喝時竟不知道，他們不明白原來大難臨頭，幸得摩西的代求，百姓才能得以存活，這一切的恩典與危機，百姓完全不在乎，他們只在乎吃與喝，享受罪中之樂。然而，摩西面對百姓的罪惡，他深深了解到犯罪的嚴重性，便藉著在神面前的「不喝」來表示對罪的悲哀與悔改之心。事實上，摩西沒有犯錯，但他還是深愛百姓，代替百姓禱告，這便是那種中介者的角色。

之後，摩西質問亞倫，由亞倫的回應中，我們明白他期望找藉口來逃避責任。亞倫首先把責任放在百姓作惡的本質之上(22節)，之後便指出是百姓主動要求造神像(23節)，然後卻片面地說明亞倫叫他們取下金環，把金環扔在火中，這金牛犢便自動出來(24節)。當中23節提到百姓主動要求造神像的說法是捏造出來的，百姓根本沒有這樣說(出三十二1)；而金牛犢自動出來(24節)的說法，似乎是說明這金牛犢不經人手所造，暗示會不會是得到了耶和華的批准，甚至連金牛犢的出現也是一項神蹟呢？！這樣，亞倫把責任轉到百姓身上，甚至把責任推到神身上。

思想：

亞倫犯罪後的推卸責任，成為我們在預苦期中的警惕，提醒我們會不會在一些犯罪的事或自己看似需負責的事上「搬龍門」，把自己所有的責任都推到別人身上，以為自己便可以無罪？耶穌基督釘在十字架上，並不是為了保存我們的面子，而是要我們能打從心底洗心革面、重新做人，你預備好了嗎？