1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞見異象，論到猶大和耶路撒冷。2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：

「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。3牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不明白。」

4禍哉！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的族類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，背向他，與他疏遠。5你們為甚麼屢次悖逆，繼續受責打呢？你們已經滿頭疼痛，全心發昏；6從腳掌到頭頂，沒有一處是完好的，盡是創傷、瘀青，與流血的傷口，未曾擠淨，未曾包紮，也沒有用膏滋潤。7你們的土地荒蕪，城鎮被火燒燬；你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞，既被陌生人傾覆，就成為荒蕪。8僅存的錫安（原文直譯「錫安女子」），好似葡萄園的草棚，如瓜田中的茅屋，又如被圍困的城。9若不是萬軍之耶和華為我們留下一些倖存者，我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。

以賽亞書1:1提及的猶大王包括烏西亞（主前792-740）、約坦（主前750-732）、亞哈斯（主前735-715）、希西家（主前715-686）。以賽亞書1：8反映主前725-700年代，敬拜群體消失，耶路撒冷失去光彩。主前8世紀的其它三位先知：阿摩司、彌迦、何西阿，並不住在耶路撒冷，而是住在以色列與猶大其它地方。以賽亞在耶路撒冷蒙召，烏西雅王於主前740年死。以賽亞是主前8世紀的一位先知，他極可能於主前739-700年約40年間擔任先知。

藐視上帝招致失敗
以賽亞書1:2記載：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」以賽亞認為猶太人悖逆神，究竟猶太人在哪方面悖逆神呢？以賽亞書1:3記載：「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不明白。」。猶太人不認識神，為甚麼神的選民不認識神呢？以賽亞書1:4記載：「禍哉！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的族類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，背向他，與他疏遠。」。猶太人不認識神，因為他們犯罪。以賽亞書1:5-6記載：「你們為甚麼屢次悖逆，繼續受責打呢？你們已經滿頭疼痛，全心發昏；從腳掌到頭頂，沒有一處是完好的，盡是創傷、瘀青，與流血的傷口，未曾擠淨，未曾包紮，也沒有用膏滋潤。」。

以色列人如何理解政治經濟上的衰落呢？經文沒有交代。經文的重點是以賽亞如何理解時局，有基督徒認為牧者不應該談論時代課題，然而舊約聖經的先知卻領受上帝的說話，向以色列人宣講。只不過，以色列人都是屢勸不聽。

由埋怨現狀到回轉歸向上帝
以賽亞談論時局不是代表甚麽政治立場或者意識形態，而是由聆聽上帝說話開始，按上帝的說話宣講。以賽亞書1:7-8記載：「你們的土地荒蕪，城鎮被火燒燬；你們的田地在你們眼前被陌生人侵吞，既被陌生人傾覆，就成為荒蕪。僅存的錫安（原文直譯「錫安女子」），好似葡萄園的草棚，如瓜田中的茅屋，又如被圍困的城。」。以賽亞描述以色列人的實際情況，其實他們都知道；但是他們願意講嗎？願意正視嗎？願意面對嗎？以賽亞不是提議甚麽政治方略，而是問猶太人為甚麼遇到那麼多挫折，仍然不回轉呢？以賽亞書1:9記載以賽亞對時局的論述：「若不是萬軍之耶和華為我們留下一些倖存者，我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。」。以賽亞的意思是若果不是神的憐憫，我們將會更差。以賽亞講的不是討人喜悅的話，而是勸人回歸上帝的話。

思想：

 先知勸以色列人都是屢勸不聽，你又是否心裏剛硬呢？
 以色列人藐視上帝招致失敗，你有沒有汲取教訓呢？
 有人以爲講正能量的說話就是正確；嚴格來說應該是若非上帝憐憫，情況會更差。