8禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居境內。9我耳聞萬軍之耶和華說：「許多房屋必然荒廢；宏偉華麗，無人居住。10十畝的葡萄園只釀出一罷特的酒，一賀梅珥的穀種只結一伊法糧食。」

11禍哉！那些清晨早起，追尋烈酒，因酒狂熱，流連到深夜的人，12他們在宴席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不留意耶和華的作為，也不留心他手所做的。13所以，我的百姓因無知就被擄去；尊貴的人甚是飢餓，平民也極其乾渴。14因此，陰間胃口大開，張開無限量的口；令耶路撒冷的貴族與平民、狂歡的與作樂的人都掉落其中。15人為之屈膝，人就降為卑；高傲的眼目也降為卑。16惟有萬軍之耶和華因公平顯為崇高，神聖的神因公義顯為聖。17羔羊必來吃草，如同在自己的草場；在富有人的廢墟，流浪的牲畜也來吃。

為甚麽猶太人承受六種災禍？
以賽亞書5:8-24可以分為六部份：8-10向窮人收地，11-17沉迷宴樂，18-19不聽先知責備，20顛倒是非，21領袖自高自大，22-24審判官不公義。以賽亞書5:7記載：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望公平，看哪，卻有流血；指望公義，看哪，卻有冤聲」。「公平」(mišpāṭ) 與「公義」(ṣĕdāqāh)是一組重要的概念，是神的性情，是神對人的倫理要求。本來應該有「公平」(mišpāṭ)的地方，卻變了「暴虐」(miśpāḥ)；本來應該有「公義」(ṣĕdāqāh)的地方，卻變了「冤聲」(ṣĕʿāqāh)。以色列家本來是神的「葡萄園」，猶大人是神喜愛的樹，為甚麼以色列家和猶大人沒有活出「公平」(mišpāṭ)與「公義」(ṣĕdāqāh)的生活要求，相反地卻在神所賜的土地上有「暴虐」(miśpāḥ)與「冤聲」(ṣĕʿ āqāh)呢？

「不留餘地」的賺錢
以賽亞書5:8-24記載猶太人六種罪惡，六種災禍。以賽亞書5:8-10向窮人收地是猶太人第一種災禍。以賽亞書5:8-10是向窮人收地，5:8上記載「禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地」。「不留餘地」的意思是直到地的盡頭，不留空間，要「賺到盡」。經文沒有指這是不正當買賣，雖然這是合法交易，但是這種行為違反律法精神。因為神是土地的主，神將土地分給以色列12支派，吩咐他們不可挪移地界（箴言22:28，23:10-11）。窮人賣地不能「賣斷」（利未記25:23），50年禧年要歸還土地給原來的地主（耶利米書34）。神的心意是富人讓窮人在他的土地上覓食（利未記19:9-10）。以賽亞書5:8描述那些向窮人買盡土地的人，結果是「自己獨居境內」，因為周圍的人都被逼遷了。以賽亞書5:9：「我耳聞萬軍之耶和華說：許多房屋必然荒廢；宏偉華麗，無人居住」。「我耳聞萬軍之耶和華說」的意思是耶和華親自向我的耳朵說話。「許多房屋必然荒廢；宏偉華麗，無人居住」的意思是社會將要發生巨大變化，富有的人將要被擄到巴比倫，他們華麗的房屋將無人居住。

富人奢華生活
以賽亞書5:10：「十畝的葡萄園只釀出一罷特的酒，一賀梅珥的穀種只結一伊法糧食」。「十畝的葡萄園」指一個農季可完成的耕地，另一個翻譯是「十公頃的葡萄園」，指一對牛耕種能力範圍。「一罷特的酒」約有二十二公升酒，十公頃葡萄園竟然只有二十二公升酒的出產；「一賀梅珥的穀種只結一伊法糧食」，一賀梅珥等於十伊法，意思是撒種十成，但只有一成收穫，可想而知，這樣的農業生產是非常差的。雖然經濟大環境是那麼差，卻仍然有富人過著奢華的生活。

思想：

 先知指責富有的人自私，只顧個人的利益，我們是否只顧自己的財富增加呢？
 先知指出在經濟惡劣的環境中，富人仍然過著奢華的生活，對窮人的痛苦漠不關心，我們有沒有扶貧的意識呢？
 先知講出社會的真相，合乎上帝心意嗎？