21禍哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有通達的人。

22禍哉！那些以飲酒稱雄，以調烈酒稱霸的人。23他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。24火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必然腐朽，他們的花像灰塵揚起；因為他們厭棄萬軍之耶和華的教誨，藐視以色列聖者的言語。

領袖自高自大的災禍
以賽亞書5:21，領袖自高自大是猶太人第五種災禍。以賽亞書5:21：「禍哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有通達的人」。這節經文的意思是有人把自己的觀點看作絕對。敬畏神的人才有智慧，智慧人能夠明辨是非，並非盲目支持或者盲目反對。有智慧的人應該是促進不同意見的雙方交流、對話，拉近距離，達到共識，以求雙贏。當有權的人只是強調自己的主權，強勢地逼對方就範，其實大家就很難有真正的信任。

一個普通人自高自大，會損害自己、家人、和工作單位；一個領袖自高自大，不單損害自己和家人、更會損害整個群體。耶穌指責虛偽的宗教人士如瞎子領路，意思是將整個群體帶領到懸崖，集體跌進谷底。所以，有志作領導的人，必須學習謙卑，不要沉醉於群眾的掌聲，也不要以為自己在指揮一切。耶穌基督是上帝的兒子，但祂以僕人的心態領導，建立門徒，改變世界。

受賄賂的災禍
以賽亞書5:22-24，審判官不公義是猶太人第六種災禍。以賽亞書5:22：「禍哉！那些以飲酒稱雄，以調烈酒稱霸的人」。以賽亞書5:23：「他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去」。這兩節經文指出審判官喜歡喝酒、調酒。喜歡喝酒或調酒不是問題，但是他們收受賄賂，濫用職權，在判案上作出不公正的裁決。審判官應該按神的本性作判斷，而神是「公平」(mišpāṭ )與「公義」(ṣedeq)的，審判官應該不看人的情面，公平地判案。但是，審判官卻稱惡人為義，將義人的義奪去。以賽亞書5:24：「火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必然腐朽，他們的花像灰塵揚起；因為他們厭棄萬軍之耶和華的教誨，藐視以色列聖者的言語」。

立法的人應該是公正的，執法的人應該是公正的，司法的人應該是公正的。立法的人、執法的人、司法的人，都被賦予權力，權力的運用必須受到節制，因為人性有驕傲，有濫用權力的試探。我們可以設各種的審查機制，不過都不能夠改變人性的軟弱。我們應該強調個人的品格、正直、忠誠、無私、尊重人、尊重大自然的規律、尊重上帝。華人文化有「存天理，去人慾。」的思想，強調人用意志的力量克制人的慾望。不過，人始終無法克服人性的軟弱，貪污、弄權的事仍然發生。

究竟人性怎樣可以被改變呢？
猶太人是上帝的選民，有獻祭制度、聖殿敬拜、律法、先知教導……等宗教元素。可是當猶太人由領導層到人民都厭棄萬軍之耶和華的訓誨，所有宗教行為就變成形式化、外在化。宗教歷史和傳統都變得虛有其表，甚至虛偽。

若果悠久的文化、歷史的宗教也不能解決人內心的問題，究竟甚麽方法才可以呢？基督信仰強調人對上帝的尊崇，管理自己的內心。一般宗教仍然以自己為中心，雖然接受宇宙有神明，結果仍然是自我為中心。基督信仰要求人放下自我，謙卑承認自己的無能，願意接受上帝的管理。

思想：

 若果你有機會成為領袖，你如何避免自高自大帶來對整體的傷害呢？
 若果你是立法的、執法的、司法的人，你如何避免收受賄賂，濫用職權，在判案上作出不公正裁決的事呢？
 你如何從這段經文獲得提醒，作一個公平、正直的人呢？