1但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河東，外邦人居住的加利利地得榮耀。2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3你使這國民眾多，使他們喜樂大增；他們在你面前歡喜，好像收割時的歡喜，又像人分戰利品那樣的快樂。4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓者的棍，你都已經折斷，如同在米甸的日子一般。5戰士在戰亂中所穿的靴子，以及那滾在血中的衣服，都必當作柴火燃燒。6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

有聖經學者指出(ki)的結構：

A1：誠然(ki)是上帝的作為
    (a)：使百姓進入光明（9:1-2）
    (b)：使百姓增加喜樂（9:3）
A2：因為(ki)有救恩應許
    (a)：因為(ki)所有重軛將折斷（9:4）
    (b)：因為(ki)流血爭戰將止息（9:5）
    (c)：因為(ki)永遠君王將掌權（9:6）

以賽亞書9:1在希伯來文聖經是8:23，七十士譯本將8:23前半節歸入8:22；後半節仍然是8:23。以賽亞書9:1：「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。以賽亞書9:1「被藐視」(heqal)與「得者榮耀」(hikbid)對應；「從前」(hāriʾšôn)與「末後」(hāʾaḥărôn)。以賽亞書9:2：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」，為甚麽外邦人的加利利地得著榮耀呢？因為在黑暗中行走的百姓看見了大光。經文沒有說明這大光怎樣來？意思卻是明顯地從上帝而來。從上帝而來的光照耀住在死蔭之地的人。以賽亞書9:3：「你使這國民眾多，使他們喜樂大增；他們在你面前歡喜，好像收割時的歡喜，又像人分戰利品那樣的快樂」，以賽亞書9:3出現三次「歡樂」，是三個希伯來文字。以賽亞書9:4：「因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓者的棍，你都已經折斷，如同在米甸的日子一般」，以賽亞書9:4出現三次壓迫：「軛」(ʿōl)、「重擔」(sōvel)、「棍」(matteh)。三次「歡樂」對應三次壓迫被解除。

以賽亞書9:5：「戰士在戰亂中所穿的靴子，以及那滾在血中的衣服，都必當作柴火燃燒」，既然壓迫被解除，戰事結束，作戰用的盔甲也不需要用，連染血的衣服都當柴燒。以賽亞書9:6：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』」，為甚麽戰爭可以止息呢？因為上帝賜一個嬰孩給猶太人。這個嬰孩的名號是「奇妙策士」(peleʾ yôʿēṣ)、「全能的神」(ʾēl gibbôr)、「永恆的父」(ʾăviʿad)、「和平的君」(śar-šālôm)。這位嬰孩將來是管治者(hammiśrāh)，這位管治者永遠不變地愛護百姓，他代表全能的上帝管治，他是促進和平的領袖，是有治理謀略的人。以賽亞書9:7:「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事」。在這位君王治理底下，政權穩定及擴展，人民活在和平的狀態中。「和平」(šālôm)的意思不單是沒有戰爭，同時是人民有完滿的人生實現，英語可用Well being來翻譯。因為這位君王治理的核心價值是公義和公平，是按照上帝的本性而行，所以政權得以長久；最重要的是上帝熱情地實現這件事。

思想：

 從上帝而來的光照耀住在死蔭之地的人，你願意盛載上帝的光，照亮在黑暗中行走的人嗎？
 上帝賜下的嬰孩名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，我們基督徒相信是指耶穌基督，你願意宣認耶穌基督為主嗎？
 「和平」(šālôm)的基礎是公義和公平，你願意按照上帝的本性而行嗎？