7你回去告訴耶羅波安說：『耶和華－以色列的神如此說：我從百姓中提拔了你，立你作我百姓以色列的君王，8將大衛家的國撕裂，賜給你，你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，全心順從我，行我眼中看為正的事。9你反倒行惡，比在你之前所有的人更嚴重；你離開了我，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。10因此，看哪，我必使災禍臨到耶羅波安的家，把屬耶羅波安的男丁，無論是奴役的、自由的，都從以色列中剪除。我必除滅耶羅波安的家，如同人掃除糞土，直到消滅。11凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』12你起身回家去吧！你的腳一進城，孩子就死了。13以色列眾人必為他哀哭，為他安葬。凡屬耶羅波安的人，只有他可以葬入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華－以色列的神表現出好的行為。14耶和華必另立一王治理以色列，這一天，他必剪除耶羅波安的家；甚麼時候呢？現在就是了。15耶和華必擊打以色列，使他們搖動，像水中的蘆葦一樣，又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們造了亞舍拉，惹耶和華發怒。16因耶羅波安所犯的罪，又因他使以色列陷入罪裏，耶和華必將以色列交出來。」

十四章7~16節記載了先知亞希雅的講論，可以分為三部分，第一部分(王上十四7~8)說明過去神如何揀選耶羅波安作以色列的君，第二部分(王上十四9)說明耶羅波安的罪行，第三部分(王上十四10~16)宣佈神對耶羅波安家的審判。

首先，第一部分(王上十四7~8)記載了神過去對耶羅波安的揀選，指出耶羅波安是耶和華從民中高舉的，並且立他成為以色列民的君。耶羅波安王位的神學本質是基於耶和華將國從大衛家「撕開」(פרע)及「賜予」(נתן)耶羅波安，「撕開」(פרע)這字的出現，讓我們聯想到撕開衣服的動作，這動作象徵了耶和華的國要「撕開」(撒上十五28，王上十一31)。對掃羅而言，耶和華的國要「撕開」離開掃羅，而對耶羅波安而言，耶和華的國要「撕開」成十二片，其中十片給予耶羅波安，這是耶羅波安作王神學的基礎，但他卻完全忘記了這重要的基礎。

第二部分(王上十四9)具體地說明耶羅波安的惡行，主要有三點：(1)耶羅波安為自己立了別神的禮祭，就算耶羅波安曾指出這是領以色列民出埃及地的神(王上十二28)，但卻不能保證以色列民不會因為這樣引入迦南地風俗的混合敬拜而轉去拜別神；(2)耶羅波安鑄了偶像，而「鑄造的像」(מסכה)這字也用來形容亞倫所設立的金牛犢(出三十二4、8)，違反了十誡的第二誡；(3)耶羅波安將神丟在背後，因而惹動神的憤怒。

第三部分(王上十四10~16)是亞希雅神諭中最長的部分，記載了耶和華對耶羅波安家的審判。耶羅波安的家將會像糞土燒燬一樣，直到它的盡頭，代表對耶羅波安家的審判是要徹底地連同他的所有後代都要毀滅。同時，所涉及的範圍是「困住的與自由的」(עצור ועזוב)，意思是已婚與未婚的，未婚的人就是困住的，因為他/她還未離開父權的照管之下，而已婚就是自由的，因為他/她已離開父權的管轄之下，這個解釋說明神的審判要臨到耶羅波安家中的所有人，包括已婚或未婚。最後，耶羅波安家的人死後沒有得到好的安葬，反而他們的屍體會被狗吃及被空中的鳥吃，這是一種受到咒詛的死亡，沒有完整的屍體，也沒有安葬。

思想：

這三部分的神諭，分別說明了耶羅波安起初被神提升，之後犯罪，最後便帶來審判。這三部曲的次序說明耶羅波安忘恩負義，沒有想念昔日他如何被神提升，不明白自己王位的神學基礎，反而敬拜別神而立了金像，這種忘恩負義的情況成為他的墮落原因。這對你來說，有何提醒？