2「我既從塵埃中提拔你，立你作我百姓以色列的君王，你竟行耶羅波安所行的道，使我的百姓以色列陷入罪裏，以他們的罪惹我發怒，3看哪，我必除盡巴沙和他的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。4凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」5巴沙其餘的事，凡他所做的和他英勇的事蹟，不都寫在《以色列諸王記》上嗎？6巴沙與他祖先同睡，葬在得撒，他兒子以拉接續他作王。7耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶先知，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安全家。

既然巴沙與耶羅波安一樣，行耶和華眼中看為惡的事，那麼從神而來的審判將要臨到。十六章3節用了「吞滅」(מבעיר)這字的分詞(participle)來說明神向巴沙家所做的事，分詞的用法是要說明正在進行的動作，這說明神正要吞滅巴沙家。「吞滅」(בער)這字是申命記的常用字，主要用來說明違反律法時的刑罰，主要涉及死刑之後便能把那罪惡清除的意思(申十七7、12，十九13、19，二十一9、21，二十二21、22、24，二十四7)，所以「吞滅」(בער)這字就是要描述把罪惡或巴沙家在全地上清除消失的意思，合乎了列王紀一直以來那種申命記式神學的取向。

第4節指出巴沙家必死無葬身之地，這種死亡的預期都同時發生在耶羅波安及亞哈身上，就是死在城內的必被狗吃，而死在田野的必被空中的飛鳥吃(王下九10、36)。以西結書也曾用類似的描述來說明那些邪惡的列國(埃及與推羅)如何羞辱地受咒詛而死亡(結二十九5，三十二4)，證明了屍體被狗吃及被空中的飛鳥吃這類死亡方式正反映了神最嚴厲的審判與咒詛。

雖然巴沙作王有二十四年，其中相信有不少功績與成就，但列王紀作者對這方面隻字不提，反而以更多的文字來描述他的滅亡背後的原因：第一個是因為他行耶和華眼中看為惡的事而惹動了耶和華的憤怒，像耶羅波安家一樣；第二個是因為他殺了耶羅波安全家，這叫我們明白，原來巴沙殺盡耶羅波安全家雖然應驗了先知亞希雅對耶羅波安家的預言與審判，但這不代表巴沙殺他全家的行為完全無誤，反而經文指出這是一件惡事，既沒有得到神的呼召與授權，也沒有尊重十誡的第七誡不可謀殺的要求。神預言耶羅波安將會滅亡，但這不能合理化巴沙所做的殺人事件。

思想：

歷史會重複，巴沙不能在耶羅波安的身上汲取教訓，反而重複錯誤。到底你如何看待巴沙與耶羅波安的歷史？它們對你有何生命的提示？