6   又有一個安息日，耶穌進了會堂教導人，在那裏有一個人，他的右手萎縮了。 7 文士和法利賽人窺探耶穌會不會在安息日治病，為要找把柄告他。 8 耶穌卻知道他們的意念，就對那萎縮了手的人說：「起來，站在當中！」 那人就起來，站著。 9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？」 10 他就環視眾人，對那人說：「伸出手來！」 他照著做，他的手就復原了。 11 他們怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。

「又有一個安息日」不一定是指下一個安息日，而是在另一個安息日，相近的情況出現了，但是爭拗的事物不同，由吃東西變成醫治，並且這一次宗教人士好像是有心試探耶穌，之前那個爭拗可能只是他們偶然發現耶穌的門徒犯了安息日，這次卻是直接想抓着耶穌的話柄 (v. 7)。站在傳統與歷史的角度來看，若非是威脅生命的疾病，是可以選擇不在安息日那天治療的，所以道理似乎站在文士和法利賽人的一面，因為枯乾了的手顯然並不威脅生命，但耶穌卻選擇醫治了他；亦有典籍支持，就是當不確定生命有沒有受到威脅的情況下，仍然可先考慮拯救生命。耶穌的宣告和行動，除了說明耶穌是安息日的主 (6: 1-6)，有權柄去為安息日的意義作詮釋之外，他更要說明安息日的精神是幫助和拯救人，而不是毁滅人。

首先，耶穌的行動不是無知地墮入文士和法利賽人所設的陷阱 (v. 8)，反而正是衝着他們而來。另外，他的回答是：「哪樣是合法的呢？」，耶穌用了第二節經文中宗教人士指責門徒在安息日的行為的字眼──「合法」，宗教人士用這個字是着眼於律法的規條有沒有一一被依從，但耶穌用這個字眼卻是將重點放在律法整體的目的，刻意推到最極端來看，帶出「究竟律法的目的是為人的需要得到幫助，還是要對人帶來傷害？」雖然表面上看，醫治或不醫治在今天我們基督徒的眼中不是什麼大問題，但卻反映了雙方對律法的理解和對人的憐憫有着天淵之別。文士和法利賽人的着眼點是傳統和規矩有沒有準確地被遵從，對人的需要卻是冷漠和不關心；由他們看見萎縮了手的人得着醫治後，他們的反應是憤怒，並且商量怎樣處理耶穌，就為後來對耶穌的謀害留下了伏筆。耶穌卻是藉着權威的宣告和被醫治的人信心的回應，就是舉起手來接受醫治，來說明上帝站在耶穌的那邊，使人得幫助，成就了律法的初心，並彰顯他權柄的偉大。

思想：

● 你會否在事奉的時候，在一些相對的事情上，頑固地堅持某種方法、傳統或規矩，甚至因此忽略了事奉對象的需要，為此爭拗甚至帶來不歡而散的結果？你有否察驗做這些一切的時候，你的動機是什麼呢？法利賽人堅持所謂的律法規矩，超越了聖經所描述的，因而變成別人跟從上帝的重擔，他們卻從中得着一種操控和安全感，不單不能成為上帝恩典的流通管子，更成為別人的絆腳石。原來我們以為好的動機也可以隱藏黑暗的一面，透過我們過分高舉某一些規矩或做法，而忽略了人的需要，就可以見得。
● 如果你現在或曾經陷入這種自以為義的服侍，第10節描述耶穌「環視眾人」，就是包括了你。你在主耶穌的眼神中看到了什麼？你有什麼感受？請在此刻向主開放禱告。
● 為什麼基督徒的事奉可能陷入這一種自以為義的律法主義之中？你自己又如何？文士和法利賽人瞎眼的地方，有否出現在你身上？為什麼呢？