43過了那兩天，耶穌離開那地方，往加利利去。44因為耶穌自己作過見證說：「先知在自己的家鄉是沒有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人都歡迎他，因為他們也上耶路撒冷去過節，曾經看過他在節期間所做的一切事。46耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。47他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49那大臣對他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去吧。」50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。51正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。52他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」53他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。54這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。

今天一同探討第二個神蹟「醫治大臣的兒子」這個「標記」，是想引領我們去一個甚麼樣的方向。

耶穌在第一個標記「水變酒」顯示一個新世代的來臨，可以取代舊約，而且是「更好」的到來。第二個標記「醫治大臣的兒子」則說明人可以因著耶穌而帶來新的生命，是「更好」的生命。

四章48節耶穌說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」這句話，耶穌是對大臣說的，但注意，祂卻用了「你們」，那代表大臣和眾人都一樣，只渴求「神蹟奇事」，否則不會相信。

若仔細看這個「神蹟」的過程，大臣一直都很謙恭去求耶穌，甚至是親自去見耶穌，而不是差派下人去找耶穌（四47），但其實他也只是想讓耶穌跟著他的想法去行而已，就是醫好他兒子。（47下和49）

50節耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。」大臣其實「信」的是甚麼？就像「水變酒」神蹟之後，「祂的門徒就信他了」（二11），當時的門徒又是「信」了甚麼？

51和52節上：「正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。」由此看來，大臣還是半信半疑。

之前不是信了嗎？為何又會再問僕人？究竟大臣「信」了甚麼？還是他一直都「未信」，直至「看見神蹟奇事，才會相信？」（48）

直至何時大臣才全然相信？就是他們說：「昨日未時熱就退了。」這時，「他便知道這正是耶穌對他說『你兒子活了』的時候，因此，他自己和全家就都信了。」（52-53）

我們在這裏作一思考。患病的人，尤其重病，就像大臣的兒子快要死了，有神蹟奇事出現就是最好。就像耶穌只說一聲便立即痊癒（下一個神蹟──醫治患病三十八年的人，就是耶穌一句話，神蹟便發生了），有誰會抗拒這種現代認為「不科學」的醫法？能捉到老鼠就是好貓，哪管是黑貓還是白貓。

筆者寫這次的《爾道自建》時也患了重病，說真的，如果主耶穌說不用去醫院就診了，簡單地被風一吹就「藥」到病除，我都不會介意那陣風有多大的，總之立即痊癒就好。所以我也完全不會介意有「神蹟奇事」發生在我身上，而且肯定會信得更真摯。

但這裏的敍事卻是（四51-54）大臣的僕人回報：「你的兒子活了！」大臣就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。

主耶穌當然是施恩的主，亦有能力醫好各式各樣的病人，包括差點活不成的大臣的兒子。但主耶穌要人相信祂，不是這麼表面，不是要人見到「神蹟奇事」才去相信，而是要人只聽到祂的說話便相信祂（53）。

大臣和我都一樣，只要有「神蹟奇事」便可以，但耶穌要人信祂更是在看不到「神蹟奇事」的層面，要屬靈生命全然徹底臣服於主說的話，這才是真正的相信。

第三章的尼哥德慕，第四章雅各井旁的婦人其實和大臣都一樣，都是按著他們既定的系統去作出對信仰的評估，就是傾向現實。尼哥德慕會說「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（三4）；雅各井旁旳婦人會說：「先生，沒有打水的器具，井又深，哪裏去取活水呢？」（四11）；大臣也一樣，只要兒子被醫好，有證有據，有「神蹟奇事」便可以了。

但原來「人只要從水和聖靈生的，就能進神的國。」（三5），也只要喝主所賜的水就永遠不渴。主所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（四14）。
第二個神蹟的標記讓我們知道，只要聽從耶穌說的話，便能擁有「更好」的生命，我們有沒有這個信心，只看到耶穌在聖經裏的應許，便可以相信？

我們心底裏應該認同「更好」的才是最好，但原來在現實層面，若我們有困難、有病痛，只要有「神蹟奇事」便可以了，你有沒有想過，這種「信仰觀」和拜民間宗教信仰也是相差不大呢？