8他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9有的說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」10於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」11那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」12他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」

不知你讀8-9節的聖經時，有甚麼體會？對於我來說就感受良多了。

讀神學時，曾有段時間在《心光盲人學校》做過導師，主要是教導失明人們查考聖經。和這班失明人相處是非常愉快和有很多回憶的，我們的重頭戲是常常一起唱詩歌，有時又會唱唱流行曲，因為有兩位失明朋友叫做俊軒和平之，他們的琴藝很高超，而且更是只要哼一首歌給他們，縱然他們未聽過，也可以彈奏出來。如果你有失明的朋友，你大概會知道他們的音樂感普遍都高的。

或許你在路上遇過失明人會有一種感覺，就是「每一個失明人都是差不多樣子」，對嗎？但對於我來說卻不是，尤其當年做導師時，每一位在我眼前的失明朋友都是很特別的，他們的樣子都各具特色，他們的性格立體鮮明，不誇張地說，他們的聲音我都能夠辨認到，因為我不會當他們是「一群失明人」來看待，而是每一個都是有血有肉的個體。

就像經文第8節描述他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9節則有另一個人說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」

這個情景是很容易理解的，就像大多數人一樣，若在街上碰到一個失明人，你會去「看看」他嗎？又或者你在街上遇到一個推紙皮的婆婆，你又會去「看看」她嗎？所以一般來說，我們對唐氏綜合症的朋友的觀感，就是覺得他們都是差不多樣子的。

我們遇到以上的群體，普遍都是逕直走過，甚至「眼尾」都不會停駐在他們身上。但如果這位失明人突然視覺正常，如果這位推紙皮的婆婆突然腰板挺直，你會不會也這樣說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」，有點似曾相識，但又不敢肯定。直至這位失明者自己說：「是我」（9節下，又出現「是我」了），可能他們辨認到他的聲音？眾人這才肯定他就是「這位從前坐著討飯的人」。

第10節顯示，這位天生失明者仍然是眾人的研究對象（「於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」），明明眼前有一個可以好好關心的人，但為了滿足個人的好奇心，就錯過了很多美麗的時光。

那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」

天生失明者和盤托出「案情」，也將事實的全部放在口供中，之後就是一場「法庭大審訊」了。

思想：

現今年青一代的信徒，有很多人都非常關心社會和基層群體，就如在神學院裏，就有很多年青的神學生都喜歡進到基層的世界實習，希望和他們同行，好去服侍他們。我認為這是非常好的事，因為若廣義地說：「神愛世人」就必然包括基層的朋友，基督徒是應該關心他們的。

亦有為數不少的教會會落實去做很多基層的福音和關顧工作，我在這裏就不列舉這些教會的名字了，因為也怕掛一漏萬。

但有時我會見到很多「三分鐘」熱度的情況出現，就是有教會只會在「喜慶的節日」去付出關心，又或團契週會有人提出不如去探訪一下籠屋的朋友，熱度過後就會偃旗息鼓，過回團契「正常」的生活。

我記得在讀神學最後一年，和幾位志同道合的同學去了台灣苗粟一個戒毒村探訪，八天的行程都是和村內的戒毒朋友席地而睡，一同生活。

有一晚和兩位睡在我兩旁的朋友一起傾談（我在中間，真的是「左青龍」、「右白虎」（他們的紋身））。這晚他們講起了自身的經歷，一個說自己是竹聯幫的頭目，一個說自己是大惡人，任何壞事都做過，還講到眉飛色舞。

他們在講自己的歷史時，我就只能「正襟危卧」了。接著他們問我知不知道他們最討厭甚麼人？我當然答不上來，他們就說，最討厭就是那些來戒毒村探訪但卻當他們是動物園的動物，在那裏「觀賞」和「研究」的人。噢，我雖然有信心他們不是在說我，否則不會和我說這個真相，但當時我的手心都在冒汗了。

說關心基層是要說到做到，而不是拿基層朋友撿便宜的，因為我們都知道，當你說很關心基層，就會有一道「光環」了，也可以是一件「虛榮」的事。但其實又有多少人真的落實去關心基層，甚至活在底層的人當中？