1 弟兄們，你們自己知道我們來到你們那裏並不是徒然的。2我們從前在腓立比蒙難受辱，這是你們知道的，可是我們還是靠著神給我們的勇氣，在強烈反對中把神的福音傳給你們。3我們的勸勉不是出於錯誤，也不是出於污穢，也不是用詭詐。4但神既然認定我們經得起考驗，把福音託付我們，我們就照著傳講，不是要討人喜歡，而是要討那考驗我們的心的神喜歡。

在《帖撒羅尼迦前書》二章四節中，保羅指出：「但上帝既然認定我們經得起考驗，把福音託付我們，我們就照著傳講。」此處和合本的「驗中」即和修版的「認定」與下文「察驗」即「考驗」在原文中為同一動詞，且採用完成時式，強調過去一次已完成的行動，其結果延續至現在。這顯示保羅與其同工已在過去經歷神的考驗並被認可，從而被揀選承擔宣講福音的使命，而這一被揀選的狀態至今仍然有效。神揀選保羅的目的是將「神的福音」——這無可估量的寶貴託付——交在他手中，使其忠心傳揚。

緊接著，保羅以強烈的對比語法指出，他們傳講福音「不是要討人喜歡，乃是要討那考驗我們的心的上帝喜歡」。在此，「討人喜歡」與「討神喜歡」被清楚地置於彼此對立的位置。保羅藉着「不是……乃是……」的結構，有力地回應外界對他懷着自私動機、以諂媚言辭取悅人的指控。他強調，自己與同工事奉的終極對象乃是「那考驗人心的神」。

這裏所提到的「心」，並非單指情感層面，而是指人內在生命的核心——神向其說話、宗教生活在其中紮根，並由此判斷道德行為的所在。值得注意的是，「考驗」一詞在原文中使用現在時式，表明神不僅在過去揀選並驗證了保羅和其同工，如今仍持續地鑒察他們的內心與行為。這種持續的神聖鑒察，也指向末後在神與基督審判臺前交帳的現實（參羅十四10；林後五10）。

正因如此，保羅與其同工的事奉取向顯得格外清晰：他們既已被神驗中，又長期活在神持續的考驗之下，因此專一以討神喜悅為目標。這樣的屬靈意識，使他們的事奉動機保持純正，其傳福音的方法亦不含任何詭詐或利己的成分，而完全以忠於神的託付為依歸。

默想：

回想過往的事奉歷程中，我們是否曾將重心放在「討人的喜悅」之上，而相對忽略了「討上帝的喜悅」？在這方面，你如何倚靠上帝的恩典與引導，學習重新校正事奉的焦點，使其回歸以討神喜悅為核心？