15 這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，又把我們趕出去。他們令神不悅，且與眾人為敵，16阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但神的憤怒終於臨到他們身上。

在《帖撒羅尼迦前書》二章十五至十六節中，保羅以極為嚴肅而尖銳的語言，描述那些敵擋福音的猶太人，並從神學與歷史的角度解釋他們的行徑及其後果。經文指出，這些猶太人不僅殺害了主耶穌和舊約的先知，亦積極驅逐保羅與其同工，並且持續不斷地不討上帝的喜悅，與眾人為敵。從語法上觀察，「殺害」與「趕逐」指向具體而已發生的歷史行動；而「不得上帝的喜悅」則為現在時態，表明這是一種持續中的屬靈狀態，反映他們仍然活在悖逆之中。

保羅進一步指出，這些猶太人之所以被形容為「與眾人為敵」，並非因為他們與所有人發生直接衝突，而是因為他們阻撓福音的傳揚，尤其是不許保羅向外邦人宣講使人得救的道。這種行徑違背了人類最大的益處——得著上帝的救恩，因此在本質上是反人類福祉的。事實上，《使徒行傳》多次記載猶太人持續地反對、煽動群眾、甚至策劃殺害保羅，以破壞其向外邦人傳福音的事工（徒十三45、48–50；十四2、4–5、19；九23；二十3；二十三12、20–21）。然而，保羅蒙召作使徒，正是為要將福音傳給外邦人（羅一5；十一13），任何人為的阻撓，終究無法攔阻神的救贖計劃。

保羅以「常常充滿自己的罪惡」（和修版：常常惡貫滿盈)來形容這些敵擋者，顯示罪的累積並非偶發事件，而是一個持續進行的過程。從舊約到新約，猶太人在不同歷史階段中屢次拒絕神的使者：昔日殺害先知，如今殺害主耶穌，又逼迫使徒，這一連串行動正是不斷「堆滿罪孽」的具體表現。

因此，保羅宣告「神的憤怒終於臨到他們身上」，並非情緒性的咒詛，而是帶有先知性的審判宣告。他所指的，很可能是即將臨到的歷史性審判，亦可能呼應耶穌早前對耶路撒冷與聖殿被毀的預言（太廿四15–18；路二十一5–24；二十三27–31）。在此，保羅既安慰帖撒羅尼迦的信徒，指出他們所經歷的逼迫並非偶然，也同時提醒他們：敵擋福音者或許暫時得勢，但最終仍要面對公義之神的審判。

整體而言，這段經文並非鼓勵仇恨，而是揭示一個嚴肅的屬靈現實：拒絕神的救恩、阻擋他人得救，最終必然招致神的憤怒。同時，它也再次肯定神救贖計劃的不可攔阻性，並堅固信徒在逼迫中持守所信的道。

默想：

1. 面對那些拒絕福音、並且經常對基督信仰提出質疑或挑戰的人，你通常會以甚麼態度回應？其背後的原因是甚麼？
2. 當你認識到敵擋福音之人最終可能面對的結局時，這對你的信仰理解與生命態度帶來甚麼提醒或省思？