12父親對他們說：「神人從哪條路去了呢？」他的兒子都看到從猶大來的神人所去的路。13老先知吩咐兒子說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上，14去追神人，遇見神人坐在橡樹底下，就對他說：「你是不是從猶大來的神人？」他說：「是我。」

12節記載老先知聽見有關神人的事之後，便詢問「這在哪裏？」(אי־זה)，把焦點放在神人行走的「道路」(דרך)，「道路」(דרך)這字在12節出現兩次，一次是老先知要詢問神人走的「道路」(דרך)，另一次說明老先知的兒子們看見神人所走的「道路」(דרך)。老先知所尋找的是神人，但經文卻說明老先知的重點是要先尋找神人所走的「道路」(דרך)，這樣便把「道路」(דרך)的主題突顯出來。事實上，「道路」(דרך)是第十三章的關鍵字(王上十三9、10(x2)、12(x2)、17、24(x2)、25、26、28、33)，在整章看來，神人走上哪一條「道路」(דרך)成為他實踐神命令與否的場景，而當經文把焦點放在老先知尋找神人所走的「道路」(דרך)時，在喻意上便是在尋找神人實踐神命令的場景，與老先知本身那沒有回應召命的生活成為對比。之後，老先知便吩咐兒子們預備驢子去尋找神人(王上十三13)。

14節提到老先知「找到他」(וימצאהו)，這字也用在十三章28節中，提到老先知「找到他的屍體」(וימצא את־נבלתו)，前者找到活人，後者找到死人，成為對比。列王紀的作者刻意地運用同一個字，來帶出神人遵命的上半場(王上十三11~24)，與違命的下半場(王上十三25~32)的分別。再者，十三章14節提到神人坐在橡樹之下，當中的「坐/住」(ישב)字採用了分詞(participle)，說明一直以來的動作，同樣的字(同樣都是分詞)曾在十三章11節採用，描述老先知「住」(ישב)在伯特利，這樣，神人的「住」(ישב)(14節)與老先知的「住」(ישב)(11節)成為一個對比，前者在橡樹之下，後者在伯特利；前者活出召命，後者離開召命。

思想：

老先知已成為「老油條」，而這位神人卻成為他的反照，老先知期望找到這位神人，可能他在這位神人身上找到他自己過去年輕時的影子。然而，經文對神人的描述與這位老先知產生對比，給讀者呈現兩極的人生例子，而你面對這兩種人生，以及思想自己的道路時，你會如何抉擇？