18老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使遵照耶和華的話對我說：『你去帶他一同回你的家，給他吃飯喝水。』」老先知在欺騙他。19於是神人跟老先知回去，在他家裏吃飯喝水。20他們坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，21他就對從猶大來的神人宣告說：「耶和華如此說：『你既違背耶和華的指示，不遵守耶和華－你神的命令，22反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了飯喝了水，因此你的屍體必不得葬在你祖先的墳墓裏。』」23神人吃喝完了，老先知為他帶回來的先知備驢。24神人就去了，在路上有隻獅子遇見他，把他咬死。他的屍體倒在路上，驢站在屍體旁邊，獅子也站在屍體旁邊。

18節記載了老先知對神人的回應，首先表明他的身份說：「我也是先知，和你一樣。」(גם־אני נביא כמוך)，這句先以強調性的「我」(אני)作開始，代表老先知向神人特別強調自己的身份是先知，並且以「也」(גם)及「和你一樣」(כמוך)來與神人作比較，指出老先知與神人一樣都是先知，本質及召命都沒有分享。然而，老先知作為伯特利有經驗及很多門徒的先知，理當是他先去責備耶羅波安，但卻交由這位猶大來的神人代勞，更加與耶羅波安一樣說出同樣的話來邀請神人回家吃飯，可見老先知已成為耶羅波安的化身。由此可見，在本質與實踐召命的情況上，他們兩者確實有分別。

當老先知表明自己先知的身份之後，隨即便指出有「天使/使者」(מלאך)向老先知傳話，吩咐猶大的神人轉回他的家與他吃喝，經文指出「他欺哄他」(כחש לו)這一句，說明老先知在18節所說的一切都是說謊，包括他宣稱自己是先知的身份，包括有天使來到報訊的一切說法都是虛構的。19節描述神人聽見老先知的說話之後，便相信真的有天使傳話給他，請他回老先知的家吃喝。老先知欺哄的內容與當初耶和華的吩咐相反，神人沒有理由在不求問神的情況之下，或為了保險的緣故而立刻信納老先知所說的一切。

21~22節記載耶和華的話，指出神人違反神的命令及其內容，以及神對他的審判。經文以「耶和華的嘴」(פי יהוה)來描述神人所違背的對象，「耶和華的嘴」強調神人直接聽到由神的嘴而得的話語，沒有誤會，也沒有誤聽，不需藉著天使，也不需藉著夢境，而是直接地領受而得的話，與老先知欺哄的內容中提到藉著天使這中介者而得的信息不同，神人理應信納直接的啟示而非間接又多重的中介者(天使加上老先知)的啟示。因此，神人信納了間接的啟示而違背了「耶和華的嘴」(פי יהוה)，亦即是違背了直接清楚的神諭。

最後，24節描述神人死亡的經過，提到獅子與驢都同時「站立」(עמד)在屍體旁邊，獅子沒有吃屍體，也沒有攻擊驢子，而驢也沒有逃走，牠們都「站立」(עמד)在屍體旁邊。經文比較詳細描述這現象，叫讀者明白這是非比尋常的情況，也不是自然的現象，看來是一種神蹟。在此，獅子被視為遵守神命令的個體，牠沒有吃屍體而只是咬死神人，不多也不少，精準地履行了神的吩咐，與不遵守命令的神人形成強烈的對比。

思想：

遵命的獅子對比違命的神人，對你來說，有何提醒？