1過了許多日子，到了第三年，耶和華的話臨到以利亞，說：「你去，讓亞哈看見你，我要降雨在地面上。」2以利亞就去，要讓亞哈見到他。那時，撒瑪利亞的饑荒非常嚴重。3亞哈召來他的管家俄巴底。俄巴底非常敬畏耶和華。4耶洗別殺耶和華先知的時候，俄巴底把一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。5亞哈對俄巴底說：「我們要走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者能找到青草，可以救活馬和騾子，免得喪失一些牲畜。」6於是二人分地巡查，亞哈獨自走一路，俄巴底獨自走另一路。

十八章2節記載撒馬利亞有大飢荒，原文的翻譯應作「那飢荒是嚴重的」(הרעב חזק)，以色列北國當時各處都有飢荒，但諷刺的是，北國的首都撒馬利亞有嚴重的飢荒，就算亞哈與耶洗別祭祀巴力與亞舍拉，也對這個飢荒的局面愛莫能助，經文以此來說明巴力的無能與耶和華審判的真實。十八章3節介紹俄巴底出場，首先，俄巴底名字的意思是「耶和華的僕人」，這名字已說明他的信仰及本身的定位便是服事耶和華的人，同時也是非常敬畏耶和華的人(王上十八3、12)，但同時他的職位是亞哈家的家宰，因此俄巴底活在「服侍亞哈」與「服侍耶和華的」的抉擇與夾縫中，他的名字是「耶和華的僕人」，但卻同時又是亞哈的僕人。

4~5節記載了最諷刺的兩點。第一，亞哈無法為自己的國家帶來雨水及食物的供應，但俄巴底卻能夠為耶和華的眾先知帶來水及食物的供應(王上十八4)，我們看見俄巴底如何運用他手上的資源來供應耶和華的眾先知，他在夾縫中私下做此事，不求回報也不求掌聲，反而因而使他身處在危機四伏的處境之下，萬一被耶洗別發現，他的人頭便不保。俄巴底甚是敬畏耶和華，所以他決定運用他的位置來為神做點事，表面上他服侍亞哈，但實際上他服侍耶和華與耶和華的先知。第二，經文有兩處用了「剪除」(כרת)一字，第一次出現在十八章4節，用來描述耶洗別「剪除」耶和華的先知，第二次出現在十八章5節，用來描述亞哈吩咐俄巴底的內容，當中提到亞哈的決定是為了免得牲畜「被剪除」(נכרית)，這兩處提到的「剪除」是文學的諷刺手法，耶洗別期望「剪除」耶和華的先知，但亞哈家的牲畜卻正在被耶和華「剪除」。這樣，神藉俄巴底供應耶和華的眾先知，就好像烏鴉與寡婦供應以利亞一樣，但俄巴底卻未能為亞哈家找到供應；而同一時間，耶洗別期望「剪除」耶和華的先知，但她與亞哈家的牲畜正在被神「剪除」，這兩點都說明在夾縫中神的作為，而俄巴底卻在這夾縫中掙扎求存並敬畏神地活著，這便拯救了耶和華的眾先知。

思想：

俄巴底活在夾縫中，在忠於亞哈與忠於耶和華之間徘徊，可是同時，神在其中有祂奇妙的作為，祂一方面藉著俄巴底來供應耶和華的先知們，另一方面同時「剪除」亞哈家的牲畜。表面上耶和華的先知「被剪除」，但實際上神已正在工作。這對你來說有何提醒？