7俄巴底在路上時，看哪，以利亞遇見他。俄巴底認出他來，就臉伏於地，說：「你是我主以利亞嗎？」8以利亞對他說：「我是。你去，告訴你主人說：『看哪，以利亞在這裏。』」9俄巴底說：「僕人犯了甚麼罪，你竟要把我交在亞哈手裏，使他殺我呢？10我指著永生的耶和華－你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都派人去找你。若他們說：『不在這裏』，他就叫那邦那國的人起誓說，他們實在找不到你。11現在你說：『你去告訴你主人說，看哪，以利亞在這裏』；12恐怕我一離開你，耶和華的靈就把你提到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不到你，就必殺我。僕人是自幼敬畏耶和華的。13耶洗別殺耶和華先知的時候，我把耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們，難道沒有人把我做的這事告訴我主嗎？14現在你說：『你去告訴你主人說，看哪，以利亞在這裏』，他一定會殺我。」

十八章7節記載，當俄巴底正在道路上便遇見以利亞，他認出以利亞並在他面前俯伏。經文沒有描述俄巴底與以利亞碰面的心情，只記載俄巴底與他遇見時第一句說話：「你是我主以利亞嗎？」(王上十八7)但以利亞卻回應：「我是。你去，告訴你主人說：『看哪！以利亞在這裏。』」(王上十八8)，俄巴底稱呼以利亞為「我的主」(אדני)，但以利亞卻不客氣地用「你的主」(אדניך)指出俄巴底另有主人，明示俄巴底真正的主人並不是以利亞而是亞哈。活在夾縫中的俄巴底留在亞哈的建制內管理亞哈家，卻因為敬畏神而私下供養耶和華的眾先知，但在野的以利亞卻對這一切苦衷完全不知情。俄巴底說明以利亞是「我的主」，期望以利亞明白他自己是與先知站在同一陣線，但卻換來以利亞冷酷無情的「你的主」，以利亞完全與俄巴底割蓆。

我們看出俄巴底與撒勒法寡婦相似的地方：

撒勒法的寡婦與俄巴底一樣都扮演著供養耶和華先知的角色，相關經文都提及寡婦與俄巴底供應餅與水給先知；經文也都有提及生命與死亡的主題。表面上看，亞哈與耶洗別所代表的巴力祭祀集團宣示耶和華的先知必死而巴力的先知要存活，可是耶和華才是生命之主，在耶和華與旱災面前，巴力完完全全無能；而在困苦當中，真正使那些面對死亡威脅的人得著生命的，就是永生的耶和華。這樣，列王紀作者運用撒勒法的寡婦與俄巴底這兩個角色來說明耶和華是生命之主，以及巴力實在無能。

思想：

俄巴底與寡婦一樣，都供養耶和華的先知，可是他們兩位都不是典型事奉神的人的形象，寡婦是外邦人，俄巴底是「兩頭蛇」，但神卻使用了他們。當我們挑戰俄巴底「誰是你的主？」時，我們也不妨看看神使用人的全貌。