24   但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。
25   你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
26   人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」

承接上面福氣的經文，對象仍然是門徒，亦包括群眾，他們因為希望得到耶穌的幫助，或對耶穌好奇等等原因而來到此處。主耶穌提醒他們天上的祝福和地上的享樂有着對比的關係。此段經文談到的四禍與上面的四福是對稱的，是一種人間和天上的逆轉。「有禍」的意思，是為受禍的人將要面臨發生的不幸或患難而有的一種無奈的嘆息，是一種無法慰藉的可憐，根源是來自上帝公義的審判。這不是主耶穌時代才發生的情況，舊約時代的假先知就是追求這種在人面前的富足。

四禍中譴責的行為都是廣泛的享樂主義，着眼於眼前能夠享受的快活，將自己人生的倚靠和誇口都放在這些享樂和財寶上，所以說他們已受了安慰，得到滿足。並且富足的人容易對其他人的需要漠視，反而在意爭取和需要別人的掌聲和奉承，使他們自我感覺良好。

「富人」在路加福音此節之後出現10次，差不多全部都帶着挖苦的貶義。其實富有本身不是犯罪，舊約中也強調上帝的祝福可以兌現為地上的五穀新酒，但當人容易被眼前的歡樂所蒙蔽，就容易將財富代替了上帝在人生命中的價值。所以對於富足的人沉醉於現今的歡笑，帶來的是有禍，對比於貧窮的人活在當下的飢餓，帶來的是屬於天國。這種強烈的平行對比回應了上面的福氣，同時喚醒我們需要在兩者之間二擇其一，這就是門徒的道路。選擇的並非是否需要財富，而是不倚仗它，尋求永恆的獎賞和真正的福樂。

思想：

● 財富本身是中性，但作者指出，我們使用財富時很容易帶出它的黑暗面，你可以怎樣防備呢？
● 一定要得到某種生活上的安全感、舒適程度、物慾或食慾上的滿足等等，又或者是別人的認同和讚賞，都是一種不自由。安靜在主的面前，發現這種不自由，求神憐憫和釋放。
● 財富的運用也可以有光明面，除了金錢的奉獻外，有智慧的運用，幫助有需要的人，學習相信和感恩，這種操練不在乎你的財富有多少，都可以實踐。今天上帝有沒有感動你，好好運用這些資源，包括幫助有需要的人，不是單單為自己的享受或安全感，從而可以叫神得着榮耀呢？