1哈巴谷先知的禱告，調用流離歌。2耶和華啊，我聽見你的名聲；耶和華啊，我懼怕你的作為。求你在這些年間復興你的作為，在這些年間將它顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。3神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到；（細拉）祂的榮光遮蔽諸天，頌讚遍滿全地。4祂的輝煌如同日光，從祂手裏發出光芒，那裏隱藏祂的能力。5在祂前面有瘟疫流行，在祂腳下有熱症發出。6祂站立，震動大地，祂觀看，震動列國。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷，祂的作為與古時一樣。7我見古珊的帳棚遭難，米甸地的幔子動搖。8耶和華啊，你豈是向江河發怒，向江河生氣，向海洋發烈怒嗎？你騎在馬上，坐在得勝的戰車上，9你的弓全然顯露，箭是發誓的言語；（細拉）你以江河分開大地。10山嶺見你，無不戰抖；大水氾濫而過，深淵發聲，洶湧翻騰。11因你的箭射出光芒，你的槍閃出光耀，日月都停在原處。12你發怒遍行大地，以怒氣責打列國，如打穀一般。13你出來拯救你的百姓，拯救你的受膏者；你打破惡人之家的頭，暴露其根基，直到頸項。 （細拉）14你以其戈矛刺透他戰士的頭；他們如旋風將我颳散，他們喜愛暗中吞吃困苦的人。15你騎馬踐踏海，踐踏洶湧的大水。

哈巴谷在瞭望臺、城樓上 (二1) 領受耶和華神的回覆後，在啟示的神面前安然肅靜 (二20)。先知首先按神的指示寫下神對巴比倫的審判 (二4-20)，繼而為獲得另一輪異象 (三3-15) 向神禱告，並寫了兩首詩歌。哈巴谷第三章的格式，跟詩篇的詩體相似：是用了「調用流離歌」(三1；參詩七篇)、「細拉」(三3、9、13；參詩三2；四2；七5；九16；廿3等)、「這歌交給聖詠團長，用絲弦的樂器」(三19；詩卅三篇)。先知藉此向神發出歌頌和讚美。

可是，當哈巴谷「聽到」(三2、16) 耶和華的話語和祂的作為時，使他「懼怕」和「發顫」，於是他立刻向神祈求：「求你在這些年間 (“in our day,” NIV) 復興(“revive”) 你的作為，在這些年間 (“in our time,” NIV) 將它顯明 (“reveal”) 出來」(2節)。先知向神發出了三個祈求：第一、求神在先知有生的年日中，再次施行祂的作為，以致先知可以看到神復興工作的成就，即復興和更新生命，以及保存性命；第二、祈求神在先知的世代彰顯出祂的作為；第三、祈求神「在發怒的時候以憐憫為念」，耶和華即將對猶大進行管教，並懲罰惡人，於是先知懇求神在降罰的同時，大施憐憫於祂的子民。哈巴谷所認識的耶和華是審判的神，也是憐憫的神 (參申卅二34-43)。

三章3-15節是一首救贖詩，先知「看」(7節) 見神的顯現。這詩可分為兩部份，在第一部份 (三3-7)，先知用了第三人稱 (即「祂」) 來稱呼神，而第三部份 (三8-15)則用第二人稱 (即「祢」) 來稱呼主。三章3-7節是有關神的來臨，神讓先知見到祂顯現 (theophany) 的榮美：「聖者的榮光」(3節)、祂的輝煌 (4節)、祂的能力 (4節)、手中四射光芒 (4節，新譯本)、祂站立，震撼全地 (6節，新譯本)。先知不單看見耶和華的威嚴和榮耀，同時看見祂是一位施行審判的主，祂其中兩種審判工具是瘟疫和熱症 (5節)。神是掌管全地的主宰。

從第8節開始，哈巴谷對耶和華的稱呼轉為「祢」，先知見到耶和華有更主動的角色，是一位神聖戰士。由於神是乘坐著戰車而來，於是先知一連串追問了神三個問題：「難道是惱怒江河？抑或向著江河發怒？向著大海洩憤？」(8節，呂振中譯本)。先知看見神騎著戰馬(8節)，佩帶弓(9節)、箭(11節)和矛 (11節)，是正在出戰。「耶和華是戰士；耶和華是祂的名」(出十五3)，祂現在向誰開戰呢？誰是祂的敵人呢？神的戰場在那裏呢？原來神出來責打列國 (12節)，並且拯救神的百姓和祂的受膏者 (13節)。

這首詩雖然以救贖為總結，但同時勾劃出神不同的屬性；祂的能力 (三2、4下)、榮耀 (三3下、4上)、憤怒 (三8、12)和慈悲 (三13)。

思想：

1) 「怒」(發怒、烈怒和怒氣) 在第三章出現了5次，若加上生氣，共有6次描繪神的情緒。祂的怒氣對象是江河和海洋 (代表敵對神的惡勢力)，以及犯罪的列國。在第2節，卻描述了哈巴谷祈求神在發怒的時候以憐憫為念。先知的禱告，給你甚麼樣的啟發和學習？

2) 神是一位得勝的救贖主，祂拯救那些願意悔改和順服的百姓。這如何激發你去扶助軟弱的肢體呢？